——静
回想当年也曾老屋的阁楼，看院内的小树亭亭如盖，望远处群鸽栖瓴，除了隐约传来老妇们聊天的零碎声音，只有自己心跳的声音，那种静是恍如隔世摄人心魄的清宁，犹如你不经意推开哪家的大宅门，一下映入你眼帘所给你的绿的震颤。那时，即使徜徉在与四方街只有一百步远的小巷，你也能体会静字的个中含义，沿街的铺面肯定是开门的，只是主人不会三邀四喝，也不会象现在满大街挂起招揽之物。他们只静静等待生意的到来。偶尔有认识的人相互寒暄然，会让你感到宁静之中的热诚，相敬如宾。最爱雨后的石板路，被冲刷得斑斓异彩，鉴可照人，如果在细雨中执伞漫步，那江南水乡的秀蕴自会洋溢于心。可惜我在苏州，周庄，却也没有体会到那种滋味，只是八月十六在西湖边，平湖秋月，众人盘做湖边，或歌，或思，有似于彼。
——乐
“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”
游人知从人乐而乐，而不知土人之乐其乐。似乎在丽江除了泡吧，冥思，急走观花，听古乐，就无他了。丽江是个静谧的小镇，至少表面上是这样，桑梓之民却绝对不是钝诺寡欲之人。
每年春秋之季，朋帮结队撵山（游猎），左擎苍（鹰），右牵黄（犬），前呼后应，满山群啸，得意而归。如此只在唐诗中可觅的春猎，秋猎图。在此仍活脱脱存在。撵山是市井小民，乡野村夫都爱的。如若以文人雅仕自居，那赏花会，赏菊会，春联会各种场时便可以清茶一壶，聊咏歌赋，题诗作画，以文会友，优哉游哉。可惜如今，据我所知，仍保此雅兴的群体，已寥寥无几，概也老大也夫。年轻人多忙于苦钱，至多急工近利，学学他们也不甚明白的古乐演技罢了。至于钠西古乐，以前可不是陈设于店堂之上，还要花四十元才能瞻仰的。只记得但凡年节国庆，各人自备乐器，到黑龙潭，五凤楼前合奏，那时年纪不大，看他们陶陶然沉醉期间的感觉，倒比音乐更精彩，吭崆之音，与山水之色也相喝相映。不然，就是在某些人家婚丧时候，能看到他们。即使没有古乐队，播放录音也是一定要的。我敢肯定，并非是宣科第一人发现古月乐的音韵和于宋词牌的。“山坡羊”，“浪淘沙”这些在典据中的“名”词，丽江又有那么多的人熟知乐府，唐诗。也许只是那些早发现的人不认识记者罢了。“化琮”是最为普遍的一种自欲方式，即是一种简单的民间互助基金会形式，可交游各家，也可郊外野炊，游山玩水，其乐融融。友情，亲情的互信互助也由此建立。
——饮
从北京的“雕刻时光”，“藏酷”再到丽江的“DADAWA”，“布拉格”。不同的品味，感觉，但都给我内心以平静。北京，各色格调的餐吧，迪吧，清吧之中，我更偏爱“雕刻时光”。 。来到“DADAWA”我似乎又看到了另一个庄松冽。大江似乎也是那种愿意先倾听的人，虽然“DADAWA”陈设与“雕”，简朴许多。但“驴鸣”的墨迹却不比“咖啡留言”少，都是些挚言心语，难是这短短的纸片所承载的。现在的“雕刻时光”已是原来的三倍，熙攘的人流让人有些失落。真想搞清楚庄老板是喜欢人多呢还是人少。
丽江的“樱花屋”却是我心恶之。台湾来的庄老板在去新疆的火车上认识（或是搞掂）现在的女老板的故事一点都不比樱花屋中韩恋爱故事逊色。不过“樱花屋”似乎更会商业炒作。也许那时被人当作新大陆来发现的丽江，需要这么一段烂漫故事。姑且不论。各位驴友到“樱花屋”一定要看清楚给你的是哪本MENU，据说有两本，外宾，港澳是一本，当然价格便宜，穷游者，本地人是另一本，价格贵许多，因为这些人来越少越好。毕竟“樱花屋”座位宝贵。此外，每到节日，他们将老店（在河边地势低的那一侧），承包给别人经营，从中抽头，也许在你以为品尝着中韩爱情比萨和故事的时候，没准那是承包商的杰作。今年春节某日，经过四方街科贡坊（就是街头那幢最高的类似钟楼的建筑）内“樱花屋”新店，屋内大音箱传来的是日语的“军歌进行曲”曲调似的嚎歌，让人不由想起鬼子进村的前进曲。震耳欲聋，不仅与古城格调极不相陈，鬼子歌调着实让人气愤。
回过神来，在我印象里，小时古城里只有一家茶馆。那是幸福院（老人福利院）开的，就在现在“三合酒店”对面架上了木板的小河边。那些无儿无女的老人或者在幸福院的梨园中下棋，喝酒，或在茶馆里一杯清茶一下午，因为对他们是免费的。而其他的古镇居民，大多是不必这笔消费的，每家的院落就是一座小小的花园，或聚友闲呷聊啖，或是月夜独酌，都会有十足的情调。 如今的幸福院已化做玉龙花园大酒店，已作朱门大院的后花园。可惜半山坡的梨园以及原来玉龙花园的花鸟虫鱼，怕快做豢养之物了。
常常想来，此生的目标也许只是在小河开一小铺，自足则可。
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